《楞嚴經》上所說的，「隨眾生心，應所知量」，
為他示現，為他開導，開是開示，導是引導，
令其證入，證入是目標，示現開導是方向。
眾生根機不齊，根基不厚，要慢慢引導。
像釋迦牟尼佛用的手法，
從阿含、方等、般若、法華，
慢慢的一步一步向上引導，不是一蹴就成就，那不可能的事情。
無論什麼事情，問題發生了，
六道輪迴發生了，原因是眾生迷，迷得太過分，所以才有六道輪迴的現象。
菩薩知道什麼原因，一步一步把他往上引。
最難的是第一步，
第一步能轉過來，往後就不難，容易多了。
我們今天就第一步跨不過去。
第一步就是破身見、破邊見、破成見、破邪見，
就是要讓眾生真正覺悟到，
我們所有一切看法、想法錯了，
沒有一樣是正確的，
必須把這五種見放下，
你的見解算是正確的，我們世間人所謂說客觀的看法。
一般人是主觀的，
有成見，有自己的想法、自己的看法，
把自己放下，就變成客觀。
純客觀，
你會見到事實真相；
有我在裡面，見不到。
你要知道，
我裡頭絕對摻雜著有名利，
有自己，我的想法，我以為怎樣怎樣，錯了，
你看到的是局部，
你沒有完全看到，
無我才能看到問題的背後。
因果很複雜，無量因緣，你才真正看清楚、看明白。
我們凡夫看到是禍害，說不定禍害之後有大利益；
我們看到是利益，說不定佛看的，利益之後有大災難，
我們不知道，佛菩薩有智慧能看見。
所以為什麼教我們首先把見思煩惱放下，它有道理在。
為他示現，為他開導，開是開示，導是引導，
令其證入，證入是目標，示現開導是方向。
眾生根機不齊，根基不厚，要慢慢引導。
像釋迦牟尼佛用的手法，
從阿含、方等、般若、法華，
慢慢的一步一步向上引導，不是一蹴就成就，那不可能的事情。
無論什麼事情，問題發生了，
六道輪迴發生了，原因是眾生迷，迷得太過分，所以才有六道輪迴的現象。
菩薩知道什麼原因，一步一步把他往上引。
最難的是第一步，
第一步能轉過來，往後就不難，容易多了。
我們今天就第一步跨不過去。
第一步就是破身見、破邊見、破成見、破邪見，
就是要讓眾生真正覺悟到，
我們所有一切看法、想法錯了，
沒有一樣是正確的，
必須把這五種見放下，
你的見解算是正確的，我們世間人所謂說客觀的看法。
一般人是主觀的，
有成見，有自己的想法、自己的看法，
把自己放下，就變成客觀。
純客觀，
你會見到事實真相；
有我在裡面，見不到。
你要知道，
我裡頭絕對摻雜著有名利，
有自己，我的想法，我以為怎樣怎樣，錯了，
你看到的是局部，
你沒有完全看到，
無我才能看到問題的背後。
因果很複雜，無量因緣，你才真正看清楚、看明白。
我們凡夫看到是禍害，說不定禍害之後有大利益；
我們看到是利益，說不定佛看的，利益之後有大災難，
我們不知道，佛菩薩有智慧能看見。
所以為什麼教我們首先把見思煩惱放下，它有道理在。
淨土大經科註-第88集 19/12/2011
