「觀照」要用清淨心、平等心觀察一切法。
如果起心、動念、分別、執著，就不是觀照。
[经]
本經之文字般若。
觀照般若喻如金剛者。
以其能離一切諸相。
除我見。斷煩惱。生實相。
《金剛經講義節要述記》講於1995.5新加坡佛教居士林及美國，
「華藏講記組」恭敬整理。
2009年4月30日星期四
《金刚经》讲义节要速记
「觀照」要用清淨心、平等心觀察一切法。
如果起心、動念、分別、執著，就不是觀照。
[经]
本經之文字般若。
觀照般若喻如金剛者。
以其能離一切諸相。
除我見。斷煩惱。生實相。
《金剛經講義節要述記》講於1995.5新加坡佛教居士林及美國，
「華藏講記組」恭敬整理。
2009年4月28日星期二
净空老法师开示： 无我、无法
我們的病根就是分別執著，
《金剛經》講的「著相」，病根是在著相。
我們必須要離一切相，
即一切法，用這個方法來對治。
怎麼離相？
所以我們用念佛，
分別執著才起來，立刻一句阿彌陀佛把它伏住，初步功夫；
更進一步功夫，這一句阿彌陀佛就把它化解了，這是第二步功夫；
更深一步功夫，一句阿彌陀佛圓融了。
同樣念這一句阿彌陀佛，各人功夫不相等！
佛法裡排列順序是有意義的，不是隨便排的。
善財五十三參第一位善友是「念佛法門」，
最後一位善友，普賢菩薩「十大願王，導歸極樂」，什麼意思？
徹始徹終就是一句阿彌陀佛念到底。
不但要念佛，
最後必須要求生西方淨土，
普賢菩薩十大願王導歸極樂，
希望我們能從這個地方去領悟。
《金剛經》講的「著相」，病根是在著相。
我們必須要離一切相，
即一切法，用這個方法來對治。
怎麼離相？
所以我們用念佛，
分別執著才起來，立刻一句阿彌陀佛把它伏住，初步功夫；
更進一步功夫，這一句阿彌陀佛就把它化解了，這是第二步功夫；
更深一步功夫，一句阿彌陀佛圓融了。
同樣念這一句阿彌陀佛，各人功夫不相等！
佛法裡排列順序是有意義的，不是隨便排的。
善財五十三參第一位善友是「念佛法門」，
最後一位善友，普賢菩薩「十大願王，導歸極樂」，什麼意思？
徹始徹終就是一句阿彌陀佛念到底。
不但要念佛，
最後必須要求生西方淨土，
普賢菩薩十大願王導歸極樂，
希望我們能從這個地方去領悟。
（節錄九九年早餐開示—無我、無法 檔名：20-14-0422）佛陀教育雜誌 Vol. 280 2009/4/2
2009年4月25日星期六
阿弥陀经要解讲义 (10)
Page 411
[讲]
佛说阿弥陀经要解。讲演已毕。
且道我等。应如何而去始得。
好把世间名利。抛去撇去。
一切惑业。休去歇去。
一声阿弥陀佛。死心念去修去。
求生极乐。五清净土去。
疾趣阿耨多罗三藐三菩提去。
切莫走向其他差路去。
[讲]
佛说阿弥陀经要解。讲演已毕。
且道我等。应如何而去始得。
好把世间名利。抛去撇去。
一切惑业。休去歇去。
一声阿弥陀佛。死心念去修去。
求生极乐。五清净土去。
疾趣阿耨多罗三藐三菩提去。
切莫走向其他差路去。
2009年4月24日星期五
2009年4月22日星期三
2009年4月20日星期一
阿弥陀经要解讲义 (9)
Page 333
[讲]
谓释迦未说西方依正庄严。
不能深发庆幸信仰之心。
则欣厌二者之愿尚不能生。
何况悟入理佛也。
庆。即庆闻佛说。庆遇良缘。得欢喜益。
欣。即欣慕极乐。欣修净业。得生善益。
厌。即厌离娑婆。厌弃五浊。得破恶益。
悟。即悟唯心净土。悟自性弥陀。得入理益。
。。。
唯即事持达理持者。
先由事持。
以能念心。念所念佛。此属有念。
再由有念。而至无念。
了知能念之心。自体本空。
所念之佛。了不可得。此属无念。
若住无念。此亦非是。
古德云。有佛处不得住。无佛处急走过。
透过有无两关。无念而念。念即无念。
所谓。恰恰念佛时。恰恰无佛念。无佛恰恰念。常念恰恰无。
此乃即事持而达理持。
所以得弥陀圣众现前。即是本性之佛分明显现。
是人终时。心不颠倒。
往生彼土。见佛闻法。
即是成就自性之中本有慧身。不由他悟。
[讲]
谓释迦未说西方依正庄严。
不能深发庆幸信仰之心。
则欣厌二者之愿尚不能生。
何况悟入理佛也。
庆。即庆闻佛说。庆遇良缘。得欢喜益。
欣。即欣慕极乐。欣修净业。得生善益。
厌。即厌离娑婆。厌弃五浊。得破恶益。
悟。即悟唯心净土。悟自性弥陀。得入理益。
。。。
唯即事持达理持者。
先由事持。
以能念心。念所念佛。此属有念。
再由有念。而至无念。
了知能念之心。自体本空。
所念之佛。了不可得。此属无念。
若住无念。此亦非是。
古德云。有佛处不得住。无佛处急走过。
透过有无两关。无念而念。念即无念。
所谓。恰恰念佛时。恰恰无佛念。无佛恰恰念。常念恰恰无。
此乃即事持而达理持。
所以得弥陀圣众现前。即是本性之佛分明显现。
是人终时。心不颠倒。
往生彼土。见佛闻法。
即是成就自性之中本有慧身。不由他悟。
阿弥陀经要解讲义 (8)
Page 322
[解]
伏愿缁素智愚。
于此简易直捷无上圆顿法门。
勿视为难而辄生退诿。
勿视为易而漫不策勤。
勿视为浅而妄致藐轻。
勿视为深而弗敢承任。
盖所持之名号，真实不可思议。
能持之心性，亦真实不可思议。
持一声，则一声不可思议。
持十百千万无量无数声，声声皆不可思议也。
[解]
伏愿缁素智愚。
于此简易直捷无上圆顿法门。
勿视为难而辄生退诿。
勿视为易而漫不策勤。
勿视为浅而妄致藐轻。
勿视为深而弗敢承任。
盖所持之名号，真实不可思议。
能持之心性，亦真实不可思议。
持一声，则一声不可思议。
持十百千万无量无数声，声声皆不可思议也。
阿弥陀经要解讲义 (7)
Page 317
[解]
问：持名判行行。
则是助行。
何名正行。
答：依一心说信愿行。
非先后。非定三。
盖无愿行不名真信。
无行信不名真愿。
无信愿不名真行。
今全由信愿持名，
故信愿行三，声声圆具，
所以名多善根福德因缘。
[解]
问：持名判行行。
则是助行。
何名正行。
答：依一心说信愿行。
非先后。非定三。
盖无愿行不名真信。
无行信不名真愿。
无信愿不名真行。
今全由信愿持名，
故信愿行三，声声圆具，
所以名多善根福德因缘。
阿弥陀经要解讲义 (5)
Page 306
[解]
问：天奇毒峰诸祖，
皆主参念佛者是谁，
何谓不必参究？
答：此义即出天奇诸祖，
前祖因念佛人不契释迦彻底悲心，
故傍不甘，直下诘问，一猛提醒，何止长夜复旦。
我辈至今日，
犹不肯死心念佛，
苦欲执敲门瓦子，向屋里打亲生爷娘，
则于诸祖成恶逆，非善顺也。
[解]
问：天奇毒峰诸祖，
皆主参念佛者是谁，
何谓不必参究？
答：此义即出天奇诸祖，
前祖因念佛人不契释迦彻底悲心，
故傍不甘，直下诘问，一猛提醒，何止长夜复旦。
我辈至今日，
犹不肯死心念佛，
苦欲执敲门瓦子，向屋里打亲生爷娘，
则于诸祖成恶逆，非善顺也。
阿弥陀经要解讲义 (4)
Page 306
[解]
当知人根虽钝。
而丈六八尺之像身，无量寿佛之名字，未尝不心作心是。
故观劣者不劳胜观，而称名者并不劳观想也。
[讲]
末世人根虽钝。
心体本来具足百界千如。
而丈六八尺之像身。无量寿佛之名字。未尝不是唯心。
是心作佛像。是心是佛像。
是心作名字。是心是名字。
经云。诸佛如来。是法界身。入一切众生心想中。
是故如等。
心想佛时。是心即是三十二相。八十种好。
是心作佛。是心是佛。
诸佛正徧知海。从心想生。
故观劣者。不劳胜观。持名者。亦不劳观想。其义一也。
[解]
当知人根虽钝。
而丈六八尺之像身，无量寿佛之名字，未尝不心作心是。
故观劣者不劳胜观，而称名者并不劳观想也。
[讲]
末世人根虽钝。
心体本来具足百界千如。
而丈六八尺之像身。无量寿佛之名字。未尝不是唯心。
是心作佛像。是心是佛像。
是心作名字。是心是名字。
经云。诸佛如来。是法界身。入一切众生心想中。
是故如等。
心想佛时。是心即是三十二相。八十种好。
是心作佛。是心是佛。
诸佛正徧知海。从心想生。
故观劣者。不劳胜观。持名者。亦不劳观想。其义一也。
2009年4月19日星期日
2009年4月18日星期六
2009年4月14日星期二
阿弥陀经要解讲义 (2)
Page 286
[经]
不可以少善根福德因缘。得生彼国。
[解]
(惟)(唯)以信愿执持名号。则一一声。悉具多善根福德。
[讲]
欲生彼国。须具信愿行。三种资粮。
信愿执持名号。既是三资粮。
信吾人心性不可思议。
西方依正。种种庄严。不出吾人心外。
由始立大誓愿。
愿求生彼国土。
发菩提心。
执持名号。正修净业。兼修诸度。
以万善庄严净土。是为多善根多福德。
如是念佛。则一一声中。悉具多善根福德。无上大因缘也。
[经]
不可以少善根福德因缘。得生彼国。
[解]
(惟)(唯)以信愿执持名号。则一一声。悉具多善根福德。
[讲]
欲生彼国。须具信愿行。三种资粮。
信愿执持名号。既是三资粮。
信吾人心性不可思议。
西方依正。种种庄严。不出吾人心外。
由始立大誓愿。
愿求生彼国土。
发菩提心。
执持名号。正修净业。兼修诸度。
以万善庄严净土。是为多善根多福德。
如是念佛。则一一声中。悉具多善根福德。无上大因缘也。
阿弥陀经要解讲义 (1)
Page 260
[讲]
是则佛菩萨声闻。
各各非自非他者。
自是他心中之自。则自即非自。
他是自心中之他。则他亦非他。
自他不二者。即生佛不二也。
声闻菩萨。乃弥陀心内之众生。
弥陀乃声闻菩萨心内之佛。
佛心内众生。全生即佛。
众生心内之佛。全佛即生。
生佛一体。自他不二。
惟是现前一念心性。
成就如是功德庄严。
[讲]
是则佛菩萨声闻。
各各非自非他者。
自是他心中之自。则自即非自。
他是自心中之他。则他亦非他。
自他不二者。即生佛不二也。
声闻菩萨。乃弥陀心内之众生。
弥陀乃声闻菩萨心内之佛。
佛心内众生。全生即佛。
众生心内之佛。全佛即生。
生佛一体。自他不二。
惟是现前一念心性。
成就如是功德庄严。
我的志愿
最早的时候，
我要和那些大哥哥大姐姐一样，
去板厂做工，
其实更想要当‘财库’，
听他们说要认识谁和谁但我又不认识谁和谁所以不敢想要。
后来想当老师因为学校的老师都好厉害，
会教写字、会教唱歌、会说好听的故事。
再后来的还会改文章、会讲马来语、会讲英语、
然后都是穿得美美的。
后来，只要在家乡找份工就已经很好了。
后来，朋友的影响，要到城市的百货市场做销售员了。
后来，不想念书，哭着要当咪戏。
后来，没要了。
再后来，来什么就是什么吧。
后来的后来清楚了。
原来做着什么就是什么了。
我要和那些大哥哥大姐姐一样，
去板厂做工，
其实更想要当‘财库’，
听他们说要认识谁和谁但我又不认识谁和谁所以不敢想要。
后来想当老师因为学校的老师都好厉害，
会教写字、会教唱歌、会说好听的故事。
再后来的还会改文章、会讲马来语、会讲英语、
然后都是穿得美美的。
后来，只要在家乡找份工就已经很好了。
后来，朋友的影响，要到城市的百货市场做销售员了。
后来，不想念书，哭着要当咪戏。
后来，没要了。
再后来，来什么就是什么吧。
后来的后来清楚了。
原来做着什么就是什么了。
2009年4月12日星期日
起心動念
起心動念最重要，心好相好樣樣好。
(净空法师专集 > 法师开门 > 生活篇)
(净空法师专集 > 法师开门 > 生活篇)
我們的起心動念，別人不知道，但鬼神知道、佛菩薩知道。
近代科學講波動，還說這個世間根本沒有物質的存在。
物質是什麼？物質是波動的現象。他說得很有道理，也相當聰明。
這個說法與佛經講的一樣，佛經說不承認有物質的存在。
物質是什麼？相宗講「無明不覺生三細，境界為緣長六麤」，全是波動的現象。
古人講「舉頭三尺有神明」，為何他們會知道？
波能達到很遠之處，而且波的速度之快，我們無法想像。
一切法唯心所現，唯識所變。
境隨心轉，相隨心轉，人的體質隨心轉，
所以心理健康比什麼都重要，這就是養生之道。
你想要相好，你的心要好。你要身體好，也要心好。
你的心好，樣樣都好；你的心不好，想好也好不了。
不要認為我們的起心動念微不足道，
其實你動一個念頭，這個念頭是善念，周遍法界；這個念頭是惡念，也周遍法界。
就像池塘裡的水非常平靜，我們投一個很小的石子下去，它就起了波紋，波紋會逐漸擴大到整個池子。
所以，不管是言語造作或是起心動念，
雖然對我們這個軀殼、形相沒有絲毫破壞，
但它起的作用、所產生的影響，沒有不周遍法界的。
這時，才曉得這個影響力是多麼深廣！
近代科學講波動，還說這個世間根本沒有物質的存在。
物質是什麼？物質是波動的現象。他說得很有道理，也相當聰明。
這個說法與佛經講的一樣，佛經說不承認有物質的存在。
物質是什麼？相宗講「無明不覺生三細，境界為緣長六麤」，全是波動的現象。
古人講「舉頭三尺有神明」，為何他們會知道？
波能達到很遠之處，而且波的速度之快，我們無法想像。
一切法唯心所現，唯識所變。
境隨心轉，相隨心轉，人的體質隨心轉，
所以心理健康比什麼都重要，這就是養生之道。
你想要相好，你的心要好。你要身體好，也要心好。
你的心好，樣樣都好；你的心不好，想好也好不了。
不要認為我們的起心動念微不足道，
其實你動一個念頭，這個念頭是善念，周遍法界；這個念頭是惡念，也周遍法界。
就像池塘裡的水非常平靜，我們投一個很小的石子下去，它就起了波紋，波紋會逐漸擴大到整個池子。
所以，不管是言語造作或是起心動念，
雖然對我們這個軀殼、形相沒有絲毫破壞，
但它起的作用、所產生的影響，沒有不周遍法界的。
這時，才曉得這個影響力是多麼深廣！
2009年4月9日星期四
2009年4月8日星期三
如如不动 (2)
小乘的四念處、大乘的禪及密教的大手印，與觀心法門，
請問有何不同？可否截長補短，相輔相成？
答：各个宗派用的名词术语、方法不相同，但是其目标、精神、义趣是相同的。
四念处属于禅。
何谓禅？
六祖在《坛经》里说：「外不着相是禅，内不动心是定。」
《金剛經》云：「不取於相，如如不動。」
不取於相就是「禪」，如如不動就是「定」。
不被外境誘惑，六根接觸六塵境界，
無論是順境逆境決不受動搖、干擾，這是 「禪」；
永遠保持清淨心，不生妄想、分別、執著，這是「定」。
這些法門可以相輔相成，但是修行一定要「一門深入」。
其實一門就具足一切門，決不能三門一起修。
所以，修學一定要選擇適合自己的法門，
適合自己現前的工作、程度，這樣容易成就。
請問有何不同？可否截長補短，相輔相成？
答：各个宗派用的名词术语、方法不相同，但是其目标、精神、义趣是相同的。
四念处属于禅。
何谓禅？
六祖在《坛经》里说：「外不着相是禅，内不动心是定。」
《金剛經》云：「不取於相，如如不動。」
不取於相就是「禪」，如如不動就是「定」。
不被外境誘惑，六根接觸六塵境界，
無論是順境逆境決不受動搖、干擾，這是 「禪」；
永遠保持清淨心，不生妄想、分別、執著，這是「定」。
這些法門可以相輔相成，但是修行一定要「一門深入」。
其實一門就具足一切門，決不能三門一起修。
所以，修學一定要選擇適合自己的法門，
適合自己現前的工作、程度，這樣容易成就。
摘自净空法师专集网站>生活智慧>分类问答>修持篇
2009年4月7日星期二
2009年4月5日星期日
净空老法师法语 2009/04/05
凡事都要緣分，
我們學東西如果沒有機緣，
一輩子都遇不到善知識。
摘自马来西亚净宗学会 - 净空老法师法语
昨晚和堂姐谈及学佛的因缘，
我说，决定了第一步后，
学佛的机缘就是一个接着一个的出现，
该是因缘成熟了吧。
今晚就读到老法师以上的法语。
今早，看了电视播的一部戏，小黄狗的窝。
是一只小黄狗在一家牧民的故事。
（看到报导，原来是蒙古。）
戏里的妈妈虔诚的礼拜释尊以及弥勒佛，该是藏民吧。
有一幕是小娜莎在风雨中走到一位年长且慈祥的老婆婆的蒙古包。
小女孩问，我下一世会生为人吗？
老婆婆左手拿了一根发釵右手则不停的以小米粒由上撒下，说，
停在针孔的那一粒米能告诉我答案。
撒了一些时候，小娜莎说，那是不可能的啦！
老婆婆说，是啊，能转世再为人就是那么的难啦！
和堂姐谈话时有提到，
人生难得，佛法难得呀！
人生二十难
我們學東西如果沒有機緣，
一輩子都遇不到善知識。
摘自马来西亚净宗学会 - 净空老法师法语
昨晚和堂姐谈及学佛的因缘，
我说，决定了第一步后，
学佛的机缘就是一个接着一个的出现，
该是因缘成熟了吧。
今晚就读到老法师以上的法语。
今早，看了电视播的一部戏，小黄狗的窝。
是一只小黄狗在一家牧民的故事。
（看到报导，原来是蒙古。）
戏里的妈妈虔诚的礼拜释尊以及弥勒佛，该是藏民吧。
有一幕是小娜莎在风雨中走到一位年长且慈祥的老婆婆的蒙古包。
小女孩问，我下一世会生为人吗？
老婆婆左手拿了一根发釵右手则不停的以小米粒由上撒下，说，
停在针孔的那一粒米能告诉我答案。
撒了一些时候，小娜莎说，那是不可能的啦！
老婆婆说，是啊，能转世再为人就是那么的难啦！
和堂姐谈话时有提到，
人生难得，佛法难得呀！
人生二十难
2009年4月2日星期四
老鼠药 (3)
In prayer it is better to have a heart without words than words without a heart.
Mahatma Gandhi (1869-1948) philosopher, spiritual & political leader
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