《大乘起信論》上告訴我們，
會學的人，聽經會聽的人，
不執著言說相；
不執著名字相，名詞術語是名字相。。。
不執著心緣相，心緣是講望文生義。
我聽到這句話，我看到這篇文章，
我覺得是什麼意思，那不是如來真實義，是我們自己的意思，這個不可以的。
可是，學佛的同學哪一個能像《起信論》上所說的？
《起信論》上所講的這三個原則，大概只有法身菩薩會做到，
也許阿羅漢、辟支佛還不一定能做到。
為什麼？
他還起心動念，他還有分別，
阿羅漢還有執著的習氣，所以很不容易做到。
《起信論》上冠上大乘，不是小乘，所以大乘菩薩他們懂得。
只是聽，聽懂了就開悟了、明白了，決定沒有通過心意識。
聽經不要用心意識，
心是阿賴耶，意是末那，識是第六意識，
聽經、讀經都不要用心意識，這是大乘。
這種方法去聽去讀，
確實會開悟，
有小悟、有大悟、有徹悟。
所以佛法裡頭教學的善巧方便很多，
我們要能夠體會得到。
聽不懂怎麼辦？
沒關係，
聽第二遍，二遍聽不懂聽第三遍，
決定不要有自己的意思在裡頭。
有自己，以為我懂了，那是你自己的意思，不是如來真實義。
許許多多人把自己的意思認為是如來真實義，錯了。所以他不會開悟，沒有辦法證果。
淨土大經科註-第109集 29/12/2011
