弟子的母親患有自閉症，
一直是由善良、正直的弟弟專門照顧他老人家。
弟弟曾經請教老法師如何幫助母親，
師父開示說念一千部的《無量壽經》迴向給母親。
但弟弟認真讀完一千部之後，母親的症狀好轉的有限。
一直是由善良、正直的弟弟專門照顧他老人家。
弟弟曾經請教老法師如何幫助母親，
師父開示說念一千部的《無量壽經》迴向給母親。
但弟弟認真讀完一千部之後，母親的症狀好轉的有限。
答：
那你就再念一千部，既然有一點好轉，這已經開始好轉，
那後面這一千部效果就會更好，然後你再念一千部，決定有好處。為什麼？
那後面這一千部效果就會更好，然後你再念一千部，決定有好處。為什麼？
這裡頭有個道理，你自己有真實功德是你母親給你的，
你母親不生病你就不念了。
你為什麼能夠念三千部，五千部，一萬部？
是由你母親生病你才念的。
《地藏經》上你看光目女為什麼能把她的母親度化？
是因為她母親墮地獄，她才認真念佛，念到一心不亂。
一心不亂就等於成阿羅漢，真的證果。
那是真誠心，她得的成就，她母親給她的。
她母親不墮地獄，她保險證不了果。
所以你要曉得各人有各人的功德。
你的成就就是你母親的真實功德，
你要沒有成就，那你母親就不行，
所以你要真的很認真努力去修學。
不然你念這一千部心都不誠，心都不專，為什麼？
敷衍塞責，
我一千部念完了，看看有沒有效；
效果有一點，不大。
你要是用真誠心去念，不一樣，
這個道理要懂。
明白這個道理我們就沒有懷疑，曉得到底是怎麼回事情。
所以感應道交不可思議。
問：
弟弟因為母親症狀沒有明顯好轉，已失去學佛誦經的信心，
請問如何幫助弟弟？
答：
你告訴你弟弟，你誦經一千部是有效，不是沒有效。
就好像吃東西一樣，
你吃一碗飯，沒有飽，你要吃第二碗，第二碗不飽，吃第三碗不就飽了嗎？
你才吃到第一碗，後頭就不吃了，那你活該挨餓，就是這麼個道理。
真正孝順父母，發個大心，
我一生盡形壽受持《地藏經》，
我每天都讀，那個效果就不可思議。
理要懂，問題才能解決。
好像走路一樣，
方向、目標都是正確的，走了一半還沒有到，算了不走、不去了，
你永遠達不到目的地。
所以是自己跟母親業障都很重，哪有這麼快、這麼便宜的事情就把業障消除掉，
沒有這個道理。
我們自己業障很重，要用真誠、清淨心，恭敬心真正來受持讀誦。
讀誦最重要的是明理，
經裡頭的道理要懂得、要明瞭，而且真正要落實，要去做。
把經典的理論變成我們自己的思想見解，
經典裡面的教訓變成我們實際生活行為，
那個效果就非常大。
所以念《地藏經》就要學地藏菩薩。
你母親不生病你就不念了。
你為什麼能夠念三千部，五千部，一萬部？
是由你母親生病你才念的。
《地藏經》上你看光目女為什麼能把她的母親度化？
是因為她母親墮地獄，她才認真念佛，念到一心不亂。
一心不亂就等於成阿羅漢，真的證果。
那是真誠心，她得的成就，她母親給她的。
她母親不墮地獄，她保險證不了果。
所以你要曉得各人有各人的功德。
你的成就就是你母親的真實功德，
你要沒有成就，那你母親就不行，
所以你要真的很認真努力去修學。
不然你念這一千部心都不誠，心都不專，為什麼？
敷衍塞責，
我一千部念完了，看看有沒有效；
效果有一點，不大。
你要是用真誠心去念，不一樣，
這個道理要懂。
明白這個道理我們就沒有懷疑，曉得到底是怎麼回事情。
所以感應道交不可思議。
問：
弟弟因為母親症狀沒有明顯好轉，已失去學佛誦經的信心，
請問如何幫助弟弟？
答：
你告訴你弟弟，你誦經一千部是有效，不是沒有效。
就好像吃東西一樣，
你吃一碗飯，沒有飽，你要吃第二碗，第二碗不飽，吃第三碗不就飽了嗎？
你才吃到第一碗，後頭就不吃了，那你活該挨餓，就是這麼個道理。
真正孝順父母，發個大心，
我一生盡形壽受持《地藏經》，
我每天都讀，那個效果就不可思議。
理要懂，問題才能解決。
好像走路一樣，
方向、目標都是正確的，走了一半還沒有到，算了不走、不去了，
你永遠達不到目的地。
所以是自己跟母親業障都很重，哪有這麼快、這麼便宜的事情就把業障消除掉，
沒有這個道理。
我們自己業障很重，要用真誠、清淨心，恭敬心真正來受持讀誦。
讀誦最重要的是明理，
經裡頭的道理要懂得、要明瞭，而且真正要落實，要去做。
把經典的理論變成我們自己的思想見解，
經典裡面的教訓變成我們實際生活行為，
那個效果就非常大。
所以念《地藏經》就要學地藏菩薩。
