古德將「不思議」歸納為五種：
1。橫超三界，不俟斷惑。
大乘佛法，除念佛法門外都要斷惑，方能成就，此非凡夫所能。
而念佛法門只要伏住煩惱，念到一切妄念不起現行，即能往生。
此為眾生人人有分。
2。即生西方，橫具四土，非由漸進。
我們以圓教為例，圓教初信斷煩惱，與小乘初果等。
但智慧功德，小乘的須陀洹是不能與之相比的。
故初信到七信生凡聖同居土，
八信到十信生方便有餘土。
初住以上才入實報莊嚴土。這些都需要漸進。
唯西方極樂世界是一生一切生。
本來凡夫帶業往生，是生凡聖同居土，
而阿羅漢是住方便有餘土，大菩薩住實報莊嚴土。
凡夫往生後卻天天能與諸上善人俱會一處，上善是指等覺菩薩。
這是十方剎土所沒有的，故下下品與上上品實無差別，此為西方淨土所獨有。
3。但持名號，不假方便。
即是不需藉用其他方法，就是一句阿彌陀佛，老實念到底，
不必夾雜參禪持咒等，就能大開圓解，一生成佛。
4。一七為期，不藉多生時劫。
此表修證時間之不可思議。
一日至七日即可成就，人人皆有足夠的修行時間。
只要能死心塌地，如理如法老實念佛。
5。持一佛名，即為諸佛護念，不異持一切佛名。
彌陀名號是一切如來所讚歎，每一尊佛都勸人念阿彌陀佛求生淨土。
故人念佛，諸佛都歡喜、都讚歎、都護持。
不思議中略說五種，
我們生生世世都受用無盡，要得到佛菩薩加持保佑，一定要好好修行方可獲得。
摘自马来西亚净宗学会 - 净空老法师法语
1。橫超三界，不俟斷惑。
大乘佛法，除念佛法門外都要斷惑，方能成就，此非凡夫所能。
而念佛法門只要伏住煩惱，念到一切妄念不起現行，即能往生。
此為眾生人人有分。
2。即生西方，橫具四土，非由漸進。
我們以圓教為例，圓教初信斷煩惱，與小乘初果等。
但智慧功德，小乘的須陀洹是不能與之相比的。
故初信到七信生凡聖同居土，
八信到十信生方便有餘土。
初住以上才入實報莊嚴土。這些都需要漸進。
唯西方極樂世界是一生一切生。
本來凡夫帶業往生，是生凡聖同居土，
而阿羅漢是住方便有餘土，大菩薩住實報莊嚴土。
凡夫往生後卻天天能與諸上善人俱會一處，上善是指等覺菩薩。
這是十方剎土所沒有的，故下下品與上上品實無差別，此為西方淨土所獨有。
3。但持名號，不假方便。
即是不需藉用其他方法，就是一句阿彌陀佛，老實念到底，
不必夾雜參禪持咒等，就能大開圓解，一生成佛。
4。一七為期，不藉多生時劫。
此表修證時間之不可思議。
一日至七日即可成就，人人皆有足夠的修行時間。
只要能死心塌地，如理如法老實念佛。
5。持一佛名，即為諸佛護念，不異持一切佛名。
彌陀名號是一切如來所讚歎，每一尊佛都勸人念阿彌陀佛求生淨土。
故人念佛，諸佛都歡喜、都讚歎、都護持。
不思議中略說五種，
我們生生世世都受用無盡，要得到佛菩薩加持保佑，一定要好好修行方可獲得。
摘自马来西亚净宗学会 - 净空老法师法语
