隋唐時代，中外祖師大德；
外國，這周邊的韓國、日本、琉球、南洋，
這些國家聰明俊傑都到中國來留學，回國之後都是祖師大德。
這些人真的個個都了不得，他們共同在一起討論一個問題，
世尊當年在世，講經說法四十九年，哪一部經能夠代表世尊四十九年所說的一切經？
討論到最後結果，
大家共同肯定、認可《大方廣佛華嚴經》，所以稱《華嚴》為根本法輪、一乘圓教。
好像《華嚴》一棵樹一樣，它是根，
其他的這些經教都是從這個根生出來的枝葉花果，都這一個根生的，
稱它為根、稱它為本。
《華嚴經》裡面講無量法門，
無量法門太多了，對初學不方便，
於是世尊把無量法門把它歸納，歸納為兩千法門，那是《華嚴經》修行的方法。
清涼大師分全經為四分，信解行證，
行就是「入法界品」，一品經五卷，裡面兩千法門。
可是到最後，這兩千法門歸到哪裡去了？
《華嚴》末後，五十三參最後一參，普賢菩薩十大願王導歸極樂，
《華嚴》到最後歸淨土，
就是歸《無量壽》。
這一說法，《無量壽經》又在《華嚴》之上，
《華嚴》最後是歸到《無量壽》。
這也是這些大德們承認的，《華嚴》、《法華》、《楞嚴》統統歸《無量壽》。
《楞嚴經》二十五圓通，這是講修行法門，
最後以兩個為代表做總結，就是大勢至菩薩、觀世音菩薩，都歸了淨土。
那淨土，我們今天展開這部經，這部經裡頭四十八品，
哪一品是最重要的，能夠代表全經的？
這也大家公認的，
第六品。
第六品四十八願，是阿彌陀佛自己說的，釋迦牟尼佛轉告我們的。
這最重要的，這是淨土的來源、淨土的源頭。
四十八願裡頭，這四十八條，哪一條最重要？
這是隋唐大德已經說清楚了，
第十八願。
十八願講什麼？
十念必生，歸到這一句名號。
所以，四十八願歸「南無阿彌陀佛」，這一句名號。
這樣我們才能夠看到阿彌陀佛的功德，多大？
阿彌陀佛這六個字，把十方三世所有諸佛如來，一切經教統統歸在這一點，
這一點是佛法的根，是佛法的源頭，
一切諸佛從這個根流出來的，一切經教也從這個根流出來的。
於是我們才能把它名號功德認識清楚，
這一句名號就是一切諸佛如來，就是一切法門，一個都不漏。
所以念一聲阿彌陀佛，滅八十億劫生死重罪，這個話是真的，不是假的。
古大德告訴我們，念經不如念咒，念咒不如念佛號，這一聲佛號全都在裡頭了。
這是講到名號功德不可思議。
我們沒有真正認真去念它，不知道功德，不曉得；
真正曉得，一天到晚掛在口上，決定不會離開。
外國，這周邊的韓國、日本、琉球、南洋，
這些國家聰明俊傑都到中國來留學，回國之後都是祖師大德。
這些人真的個個都了不得，他們共同在一起討論一個問題，
世尊當年在世，講經說法四十九年，哪一部經能夠代表世尊四十九年所說的一切經？
討論到最後結果，
大家共同肯定、認可《大方廣佛華嚴經》，所以稱《華嚴》為根本法輪、一乘圓教。
好像《華嚴》一棵樹一樣，它是根，
其他的這些經教都是從這個根生出來的枝葉花果，都這一個根生的，
稱它為根、稱它為本。
《華嚴經》裡面講無量法門，
無量法門太多了，對初學不方便，
於是世尊把無量法門把它歸納，歸納為兩千法門，那是《華嚴經》修行的方法。
清涼大師分全經為四分，信解行證，
行就是「入法界品」，一品經五卷，裡面兩千法門。
可是到最後，這兩千法門歸到哪裡去了？
《華嚴》末後，五十三參最後一參，普賢菩薩十大願王導歸極樂，
《華嚴》到最後歸淨土，
就是歸《無量壽》。
這一說法，《無量壽經》又在《華嚴》之上，
《華嚴》最後是歸到《無量壽》。
這也是這些大德們承認的，《華嚴》、《法華》、《楞嚴》統統歸《無量壽》。
《楞嚴經》二十五圓通，這是講修行法門，
最後以兩個為代表做總結，就是大勢至菩薩、觀世音菩薩，都歸了淨土。
那淨土，我們今天展開這部經，這部經裡頭四十八品，
哪一品是最重要的，能夠代表全經的？
這也大家公認的，
第六品。
第六品四十八願，是阿彌陀佛自己說的，釋迦牟尼佛轉告我們的。
這最重要的，這是淨土的來源、淨土的源頭。
四十八願裡頭，這四十八條，哪一條最重要？
這是隋唐大德已經說清楚了，
第十八願。
十八願講什麼？
十念必生，歸到這一句名號。
所以，四十八願歸「南無阿彌陀佛」，這一句名號。
這樣我們才能夠看到阿彌陀佛的功德，多大？
阿彌陀佛這六個字，把十方三世所有諸佛如來，一切經教統統歸在這一點，
這一點是佛法的根，是佛法的源頭，
一切諸佛從這個根流出來的，一切經教也從這個根流出來的。
於是我們才能把它名號功德認識清楚，
這一句名號就是一切諸佛如來，就是一切法門，一個都不漏。
所以念一聲阿彌陀佛，滅八十億劫生死重罪，這個話是真的，不是假的。
古大德告訴我們，念經不如念咒，念咒不如念佛號，這一聲佛號全都在裡頭了。
這是講到名號功德不可思議。
我們沒有真正認真去念它，不知道功德，不曉得；
真正曉得，一天到晚掛在口上，決定不會離開。
淨土大經科註 - 第334集 12/05/2012
