論語說：「志於道，據於德，依於仁，游於藝。」
「藝」，用現代話來說，就是「美」，佛法講「莊嚴」。
我們的生活要美化，環境也要美化。
但美必須以高尚的道德為根基，才是「真善之美」。
沒有道德的美，就像花瓶裡的花，很快就枯謝。
「仁」是仁慈，推己及人。
人之所以跟禽獸不一樣的地方，就是能夠將心比心，處處能為別人著想，
所以這是一個會意字，二人為「仁」，不但想自己，也要想到別人。
「道」， 是「諸法實相」，用現代話來講，就是「宇宙人生的真相」。
「志於道」就是在日常生活中，對於宇宙人生的真相，有正確的了解、真正的覺悟。
但是宇宙森羅萬相，絕對不是憑思惟想像可以理解的，
必須要心地清淨，捨除一切妄想、執著自然明白。
心地不清淨，迷惑顛倒，就算事實真相擺在眼前，我們也看不清楚。
「德」， 是一個人心裡有「道」，外表自然流露的行為，不是假裝的。
凡夫對於宇宙人生的真相迷惑顛倒，所以要學佛，學佛身、語、意三業的行為。
佛菩薩的德行，是性德自然的流露，我們凡夫要刻意去模仿；
等到模仿得很純熟，心性也會自然流露。
所以佛菩薩是由內向外的表現，我們則是從外向內學習。
明白這個道理，讀書就懂得活用而且會有心得，覺得很快樂，
所以儒家說「不亦樂乎」，佛家講「法喜充滿」。
如果不明白這個道理，只會讀死書，讀得再多也沒用。
摘自马来西亚净宗学会 - 净空老法师法语
「藝」，用現代話來說，就是「美」，佛法講「莊嚴」。
我們的生活要美化，環境也要美化。
但美必須以高尚的道德為根基，才是「真善之美」。
沒有道德的美，就像花瓶裡的花，很快就枯謝。
「仁」是仁慈，推己及人。
人之所以跟禽獸不一樣的地方，就是能夠將心比心，處處能為別人著想，
所以這是一個會意字，二人為「仁」，不但想自己，也要想到別人。
「道」， 是「諸法實相」，用現代話來講，就是「宇宙人生的真相」。
「志於道」就是在日常生活中，對於宇宙人生的真相，有正確的了解、真正的覺悟。
但是宇宙森羅萬相，絕對不是憑思惟想像可以理解的，
必須要心地清淨，捨除一切妄想、執著自然明白。
心地不清淨，迷惑顛倒，就算事實真相擺在眼前，我們也看不清楚。
「德」， 是一個人心裡有「道」，外表自然流露的行為，不是假裝的。
凡夫對於宇宙人生的真相迷惑顛倒，所以要學佛，學佛身、語、意三業的行為。
佛菩薩的德行，是性德自然的流露，我們凡夫要刻意去模仿；
等到模仿得很純熟，心性也會自然流露。
所以佛菩薩是由內向外的表現，我們則是從外向內學習。
明白這個道理，讀書就懂得活用而且會有心得，覺得很快樂，
所以儒家說「不亦樂乎」，佛家講「法喜充滿」。
如果不明白這個道理，只會讀死書，讀得再多也沒用。
摘自马来西亚净宗学会 - 净空老法师法语
